MELEMPAR MUSHHAF ATAU KERTAS YANG BERTULISKAN AYAT AL-QUR AN ATAU
HADITS ATAU NAMA ALLAH KE TEMPAT YANG MENJIJIKKAN HUKUMNYA HARAM DAN
MENYEBABKAN KUFUR
قال الله تعالى ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
قال النووي في كتابه "المجموع شرح المهذب" ج2 ص 84 (كتاب الطهارة - باب
الأحداث التي تنقض الوضوء) ما نصه: "أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى وُجُوبِ
صِيَانَةِ الْمُصْحَفِ وَاحْتِرَامِهِ، فَلَوْ أَلْقَاهُ وَالْعِيَاذُ
بِاَللَّهِ فِي قَاذُورَةٍ كَفَرَ"ـ
وقال الشيخ محمد عليش المالكي
في كتابه "منح الجليل شرح مختصر خليل"، (باب في بيان حقيقة الردة وأحكامها)
ما نصه: "(أَوْ) بِـ (فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ) أَيْ يَسْتَلْزِمُ الْفِعْلُ
الْكُفْرَ اسْتِلْزَامًا بَيِّنًا (كَإِلْقَاءِ) بِكَسْرِ الْهَمْزِ
وَسُكُونِ اللامِ فَقَافٍ مَمْدُودًا أَيْ رَمْيِ (مُصْحَفٍ) بِتَثْلِيثِ
الْمِيمِ وَسُكُونِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ
الْمُهْمَلَةِ أَيْ الْكِتَابِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى النُّقُوشِ الدَّالَّةِ
عَلَى كَلامِ اللَّهِ تَعَالَى ( بِـ ) شَيْءٍ ( قَذِرٍ ) بِفَتْحِ
الْقَافِ وَكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، أَيْ مُسْتَقْذَرٍ مُسْتَعَافٍ
وَلَوْ طَاهِرًا كَبُصَاقٍ، وَمِثْلُ إلْقَائِهِ تَلْطِيخُهُ بِهِ أَوْ
تَرْكُهُ بِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى إزَالَتِهِ لأَنَّ الدَّوَامَ
كَالابْتِدَاءِ وَكَالْمُصْحَفِ جُزْؤُهُ وَالْحَدِيثُ الْقُدْسِيُّ
وَالنَّبَوِيُّ وَلَوْ لَمْ يَتَوَاتَرْ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى
وَأَسْمَاءُ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ .
الْبُنَانِيُّ بَلَّ أُصْبُعُهُ بِرِيقِهِ وَوَضَعَهَا عَلَى وَرَقِهِ
لِتَقْلِيبِهِ حَرَامٌ وَلَيْسَ رِدَّةً لِعَدَمِ قَصْدِهِ التَّحْقِيرَ
الَّذِي هُوَ مُوجِبُ الْكُفْرِ فِي هَذِهِ الأُمُورِ"ـ
وقال الشيخ محمد عرفة الدسوقي المالكي في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج
4 ص 301، (باب في الردة وأحكامها) ما نصه: "(قَوْلُهُ : وَمِثْلِ ذَلِكَ)
أَيْ مِثْلِ إلْقَاءِ الْمُصْحَفِ فِي الْقَذَرِ فِي كَوْنِهِ رِدَّةً
تَرَكَهُ أَيْ الْمُصْحَفَ بِهِ أَيْ بِالْقَذَرِ (قَوْلُهُ : إنْ وَجَدَهُ
بِهِ) أَيْ وَحِينَئِذٍ فَيَجِبُ وَلَوْ عَلَى الْجُنُبِ رَفْعُهُ مِنْهُ
(قَوْلُهُ: وَمِثْلُ الْقُرْآنِ) أَيْ مِثْلُ إلْقَاءِ الْقُرْآنِ فِي
كَوْنِهِ رِدَّةً إلْقَاءُ أَسْمَاءِ اللَّهِ إلَخْ وَأَسْمَاءِ
الأَنْبِيَاءِ إذَا كَانَ ذَلِكَ بِقَصْدِ التَّحْقِيرِ وَالاسْتِخْفَافِ
بِهَا بِأَنْ يُلْقِيَهَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهَا اسْمُ نَبِيٍّ لا
مُطْلَقًا وَقَوْلُهُ: وَأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ أَيْ الْمَقْرُونَةِ
بِمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مِثْلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ لا
مُطْلَقًا"ـ
عن أنس أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي
أهل الشام في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم
في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن
يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي
إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها أليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان
فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن
الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف
، وقال عثمان للرهط القريشيين
الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان
قريش فإنما نزل بلسانهم فافعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان
الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن
في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق ـ
رواه البخاري
روى ابن خلكان في
"وفيات الأعيان" في قصة توبة الولي الزاهد بشر بن الحارث الحافي المتوفى
سنة 226 للجرة إنه أصاب في الطريق ورقة مكتوب فيها اسم الله تعالى وقد
وطئتها الأقدام، فالتقطها واشترى طيبًا فطيب به الورقة ووضعها في شق حائط،
فرأى في النوم كأن قائلا يقول: "يا بشر، طيبت اسم الله، ليُطيّبنّ اسمك في
الدنيا والآخرة" فلما تنبه من نومه تاب.ـ
